朝神(炉石传说中有哪些堪比无限火球糊脸的操作)
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2023-11-23
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1. 朝神,炉石传说中有哪些堪比无限火球糊脸的操作?
太多了
第一时间想到的就是蓝龙德 av娜王库恩蓝龙双无面双月火 7张牌32点斩杀
第二个 核弹牧 高达320斩杀
3 一炮入魂大螺丝
4 换家德
5 天启骑 无视一切直接获得胜利
远古素材
1.三进三出火车王
2.火车王力代无面
3.王的元气弹
4.朝神的奴隶战
2. 怎么看河北易县奶奶庙的造神行为?
科普这群神仙的是清华大学建筑系在读博士徐腾,他最近在《一席》做了一场名为《热闹观察家》的演讲,这场演讲让我们知道在北京西南一百六十公里处的河北易县,竟然有如此庞大的神仙谱系。
徐腾在做《热闹观察家》演讲
徐腾介绍,易县的后山奶奶庙及周边庙宇在每年香火最旺的时候能有4000万元流水,因其声名广播、信徒众多被称为“华北第一道场”。
后山奶奶庙景区的殿宇分布如图:
后山奶奶庙到底有什么来头,能以这样看起来极为拙劣凌乱的状况吸引众多的香客?而这里大大小小无数的神仙中究竟哪一个是这里的本尊?
这一路的殿宇中,“正殿”二字虽大,但是却是该殿宇的小名,这个殿的大名为“后土皇帝 奶奶庙正殿”。该殿是这一建筑群中的主庙,后山奶奶也是大家最主要的朝拜对象。
后山奶奶为何方神仙?其实史料中并没有关于这位“后山奶奶”的记载,她的故事只是流传在民间传说中。
白庚胜总主编的《中国民间故事全书 河北·定兴卷》中写到:
王莽赶刘秀,刘秀逃到马头、柳荆一带,眼看就被追上了,他钻到一家小院,屋里一个老奶奶正坐在炕上纺线。他对老奶奶说:“有人追我,救救我吧!”老奶奶说:“你就躺在地上吧,我让你起来,你再起来。”刘秀躺在地上,老奶奶含了一口米饭,向刘秀身上一喷,顿时身上爬满了白蛆。眨眼间刘秀变成了一个死去多时的小孩。这时,王莽追来,到老奶奶的屋里。询问跑进来一个人没有。老奶奶指着地下的孩子说:
“没有人来过,我的孙子死了多时,想找个人埋都找不到。”王莽见这种情况,只好继续往前追赶。之后,老奶奶收起米饭,让刘秀站了起来。后来刘秀做了皇帝,他为了感谢老奶奶的救命之恩,就在那里修了个奶奶庙,年年为他进香,这就是后来的后山奶奶庙。
当地的传说甚至将这位搭救刘秀的老奶奶传得有名有姓,说她叫张生香。易县后山文化研究会会长贾延清在一个视频采访中说:“史料中没有任何关于后山奶奶张生香的记载,刘秀在此处落难有记载,但是记载中,刘秀是被突骑五丰所救。”“即便是有一个老奶奶搭救刘秀,刘秀也不可能将其封为后土皇帝。”
后山奶奶一说为虚,那是否这里的一切就都是空中楼阁,在历史中没有留下任何记载呢?
后山奶奶庙建筑群坐落在河北易县城北15公里的洪崖山上。清代碑刻记载,后山庙始建于东汉时期,经过历代敕建和道教信徒的反复扩建维修。至建国前,这里的宫殿庙宇已达五十多座,是一处规模宏大、规制完整的道教建筑群。
这些建筑有多少保留到现在?有人称,其实是悉数被毁,现在所见的都为香客信徒出资重建,此说有多少真实性,还要建筑系的专家学者们对于今存古殿进一步观察研究,进行断代。
后山奶奶庙以三月十五左右香客最多。1987年,后山庙被确定为开放的道教活动场所,每年农历三月十五后山庙会,全国十多个省区的游客纷至沓来。
奶奶庙里供奉的车神
历史中并无后山奶奶一人,但是后山奶奶庙所在的洪崖山却是颇有名气的。
2000年,与易县接壤的涞水县附近的村庄里发现了一部古籍《后土宝卷·禘祖经》。禘祖经是历代地方祭祀黄帝颂唱的祭文,该书中记载:“(黄帝)率帝族……越千山,涉万水,受皇天之佑,得后土之山,辟为行在。此山左有连绵丘屺,右有独天奇峰,背依崇山峻岭,前面碧水川原……乃天资以帝王之基”,此外亦有“据后土山称帝”的字样。因为易县与相传黄帝大战蚩尤的逐鹿只有一百公里左右,易水是很古老的河流,2003年在易水河畔“北福地”的考古发掘中亦发现早起人类活动的遗迹。
到现在,易县涞水地区流传着的“南高洛古乐”被称为“中国古代音乐的活化石”,而这种古乐即以伶伦创立的五音(工尺谱)十二律为基础,以祭祀音乐为主,口头流传至今。
种种史料指向一种可能:即今奶奶庙所在的洪崖山原本为黄帝曾活动的地方。只是后来如何由“轩辕黄帝”变为“后土皇帝”,男像变为女像了呢?
《史记·八书第五天官》记载:“历斗之会以定填星之位。曰中央土,主夏季。日戍,已黄帝主德,女主像也。”
《礼记》记载:“其神后土”。
《史记·本纪第一、五帝》记载:“黄帝者…有土德之瑞,故号黄帝” 。
以上均为黄帝可称为后土帝的论证。
《后土宝卷·禘祖经》记载:“夫今尚近神佛而远祖先也。自金大定二十八年后土佛庙立成,而祖庙既锁迹矣。是之谓舍祖先有违规训,而敬神佛可得果报,此实乃急功近利之举也。素为人子之道,必当祭献有序,是宜首祭祖先,而神佛其次矣。想当初是先有祖先而后有神佛,其众生或可修成神佛而断不能修成祖先也。其神佛实可敬,而祖祭定不可废之者…察此禘祖经卷,近乎为孤本。是为拜摹,以备传流者。”
该记载显示,最早的洪崖山这里所建的庙宇原本是黄帝的家庙,历代帝王的祖庙。
《易县志稿》记载:“后土皇帝庙,俗称圣女庙,在县北三十五里洪崖山上,上山十里,山经九道十八盘,按今庙祀女神,乡民信仰杂以神怪说。佥云:女神为山居老妇,曾免汉光武帝于难,故祠至今。考光武帝追铜马五潘贼,于县南徐水上兵败,投崖遇救,退保范阳(见《水经注》)。然救之者为突骑王丰,老妇之说似不足凭:惟既称后土皇帝,当为祀黄帝轩辕氏者。”
欧阳修称:“世俗传讹,为祠庙为甚,故赏谓易县后皇帝庙,当祀黄帝。”
至于后山奶奶到底是怎么取代了黄帝,摇身一变成了最大的神,史料中并无记载,但值得思考的是,民众自然而然地接受了后山奶奶这种捕风捉影的传说,而对于考古、史料、文献等资料记载的关于黄帝活动的遗迹之说则弃之不用。
现在的后山奶奶庙建筑群除了几个大殿以外,更是被当地的村民在各个角落塞满了大大小小的掌管开车、学业、爱情、姻缘等只有你想不到,没有人家庇佑不到的各路神仙,搭个大棚,放上塑像,拉个横幅就是神仙,放上功德箱就可以收费。
徐腾在采访中获悉,奶奶庙由村民承包,年承包费可达百万。
在易县的官方网站上显示:“如今,易县将后山作为重点打造的旅游景区,成立了后山文化研究会,深入挖掘后山文化,将景区赋予文化内涵。同时,投资修建了上山道路和索道,鼓励当地群众办起了农家院。”
当地政府出资的为上山道路和索道,而至于零零总总的神,乃至于几个主殿,则应该都是由村民和香客或出于利益或出于信仰出资所建。
在贴吧截了两条评论如下:
民众相信有一位灵验的后山奶奶为真;众神鱼目混杂,导致大家无法判断正主儿为真;当地利益纠葛,不乏以他人之信仰来填自己的腰包者为真。后山奶奶庙一地,颇有“乱哄哄,你方唱罢我登场,反认他乡是故乡。甚荒唐,到头来都是为他人做嫁衣裳”的意味。
徐腾在这场演讲中谈道:“这是一种文化生长的现象,所以车神真的是一个非常伟大的创造。它让我很振奋的地方在于,我看到了一种文化生长的可能。以及说我们的民间文化其实还是活着的,非常有生命力,还和这个现实的世界发生着千丝万缕的关系。”徐腾说。
徐腾在演讲中着重谈到了民间宗教文化。
学者乌丙安在其《中国民间信仰》一书中谈到:民间宗教文化深深植根于中华本土文化的沃壤之中,广泛地影响或支配着民众日常生活的方方面面,占据着异常突出的位置。
南京大学宗教学系主任徐小跃在其论文《中国传统宗教的信仰模式及其对中国民间宗教的影响》中谈及:中国宗教信仰模式表现为多神崇拜和末世信仰。
他认为:“中国传统宗教的源头是中国原始宗教。中国原始宗教以其自然崇拜、灵物崇拜与灵魂崇拜、图腾崇拜、生殖崇拜与祖先崇拜、英雄崇拜与偶像崇拜的形式表现出原始自发宗教的信仰特征,即多神崇拜。”
徐小跃将中国民间宗教各派尊奉的神灵从名号上分为五类,分别是佛教系统的神、道教系统的神、儒教系统的神、俗神谱系(文昌、山神地祗、痘神麻君、厕内三姑等)与民间教派自身的神灵系统(包括无生老母、混元老母等)。
下面有两个例子:
在山东省烟台市蓬莱,除了广为人知的蓬莱阁,还建了一个三仙山风景区。我去的时候,发现里面极为豪华,亭台楼阁雕梁画栋,但均为近些年斥资修建。
在里面有这样一个大殿:
“一团和气”殿,和刚一进门的巨幅壁画“一团和气”,以及殿里供着的老子、释迦摩尼和孔子的塑像。
中国宗教流传中的一个特点就是唯恐神不够,各路神仙都能凑。三教合一是如此,各种随意搭配神仙,比如玉皇大帝和西王母可以一起,黄帝和女娲可以一起,玉皇大帝可以和女娲在一起,西王母可以和黄帝在一起。
老子、释迦摩尼和孔子象征“三教合一”
都说庙小供不了大菩萨,但是在很多地方的文昌阁里,就摆了各路大神,玉皇大帝呀、观音菩萨啊。
然后我们来看这些图:
狩猎神张五郎
土地庙
妈祖阁
相比于上一个例子中金光闪闪的各路大仙,这些小神仙其实很有意思。如果如徐腾所说,中国民间神的生命力的彰显,则就是在实际的生产生活中所生发的对于操作对象:如海洋、土地、森林、自然的敬畏。
狩猎神张五郎是土家族信仰的一个神,他是中国神仙谱系中唯一的一尊倒立的神,他掌管的是狩猎。
土家族相信一切都有神主宰,崇拜众神。他们的宗教信仰和自己实际的生产生活紧密相关。如土家族先民秋冬出猎、春季打围,打猎归来都要祭猎神。湖南、湘西等地称猎神为“梅山娘娘”“梅山土地”,湖北长阳、五峰等地土家族出猎前要祭猎神张五郎。湘、鄂、川、黔交界的土家寨,到处有土地庙。土地神各有分工,名有管山坡上五谷的、有管家畜家禽的。此外还有阿密妈妈、四官神、土王等崇拜。
土地神很常见,许多有农耕文化的地方都会祭拜土地神。
妈祖神,盛行于东南沿海,主要保佑出海船只风调雨顺。
甘肃民族师范学院历史文化系的苏有文写道:“宗教的历史不仅是衰落的模式,它同样也是新生和成长的写照。世俗化也刺激了宗教的创新。不仅是此世性的教会激起了寻求复兴信仰的新兴宗教群体,而且世俗化也引起了新的宗教传统的形成,新兴宗教不断地在各种社会中出现。它们是否也取得进展,依靠的是传统宗教组织的活力。当更适合于现行市场需求的各种新信仰涌现时,旧的信仰就会黯然失色。这也许可能是当代中国民间宗教信仰的未来发展趋势。”
中国的民间宗教有着很大的实用性。车神、学神、和好神的出现也是对于宗教的实用性的一种体现。将来车神能不能在众神的谱系中占有一席之地,还要看宗教人士们能不能对其大力推广,能不能请有识之士赋予其一段动人的故事,并请营销团队来积极运作一下。万一一切进行得顺利,这也算是我们当代对于后世的一个贡献了,百年之后,也许某个导游,也会无比郑重而严肃地说起:这是一位车神,他诞生于公元2017年的后山奶奶庙,他手中的法器是2017年的方向盘,这个方向盘的形制有着极大的史料参考价值,他体现了2017年的人类朴素的世界观和美好向往。
后山奶奶庙金字护体(我也不是很明白后面的爱琴海薰衣草是几个意思)。
3. 经常出现一惊一乍的情况?
应该不是!癫痫发作过程中你看到的轻者发呆!重者身体抽搐口吐白沫自身失控!以你说的可能受到过重的惊吓。癫痫有多种你应该到医院检查治疗。趁年纪还小找出原因早治疗
4. 你会养成哪些习惯呢?
炉石玩多出现后遗症,导致找不到对象!
相信很多小伙伴对炉石的痴迷都是到了无法放弃的地步,可能有几次决心删除不再搓,最后都还是默默把游戏装回来,午休的时候搓一把,在公交车上搓一把,上课的时候偷偷搓一把,炉石就这样渗透到了我们的生活中,对我们的影响非常大,最明显的就是让我们都患上了炉石后遗症,这些症状,你必有一条躺枪。
一、自言自语走火入魔
常年打炉石养成了自言自语的习惯。经常对着屏幕,像斗鱼主播一样念叨分析牌局,算场攻和斩杀数,声控抽牌声控飞刀声控摇图腾,如果神抽翻盘绝对会大吼大叫,周围人像看蛇精病一样看我。。。。
卧槽,对面也太tm顺了吧打这儿,打这儿腐根太tm垃圾了这傻龙就没给力过你继续打脸啊,先过了老子这墙啊偷,你tm倒是继续偷啊
“你来呀”
“清我场啊”
“牛逼双冷血打死我啊”
二、生活处处是炉石
我们变得会将生活中的事和物与游戏相对应关联起来,和朋友们的话题慢慢变得全是跟炉石相关的了,游戏里有很多台词深入人心,有些霸气有些搞笑。我们都会默默记下来,在平时生活中应用起来。或讽刺或恶搞,而有些已经变成了我们的口头禅,很多时候我们都是不自觉的就把话题转向了游戏,特别是走在路上看到有人在搓炉石都会不自觉地多看几眼。
1.走在步行街上看到四个并排走的妹子就以为自己是130,随便领一个就走,
2.看到一个大人带俩小孩就以为是砰砰,想过去一个小孩踹一脚!
3.马路上看到两点人一起走,我就跑到他们中间高喊举起盾牌
4.老师要点名了,我选择隐藏!
5.身体不舒服就会说自我感觉很难受。
6.认识个新朋友先来个bo3
7.问:“你平常周末都干嘛去?”我答:“我可以在河边钓一整天的鱼!”
干任何一件事时间久了这件事就会映射在生活里,虽说是后遗症的一种,但并不是真的病,热爱这个游戏之后就会发现自己的这些习惯很有乐趣。
三、有毒!328根本停不下来
炉石的最大乐趣就是开包出橙,而且自从退环境了,我们的一个个328搭进去,就是管不住自己的手,每次其实就跟再过一次双十一没什么区别,我感觉自己一年要多过好几次双十一,钱掏得賊快,心甘情愿
人家问我为什么花钱买卡包的时候,我…
传出来消息要预售新卡包或者新冒险的时候,我(不)…
还是要做一些心理斗争…毕竟还是上百的东西…
我要靠攒的!!!!就这么决定了!!!然而新冒险,新卡包出了的当天,我还是…
买完了以后,我…
这次加基森50卡包预购出了,我的内心居然…
我已经没救了……
就当养了一个爸爸
……呜呜……
经常有萌新问先开卡包还是先开冒险好?
四、有一个喜欢的主播偶像
每个人都有偶像,学习上、生活里。而在炉石这个游戏里,我们也会遇到一个佩服欣赏的人,他或许是视频制作者,比如每周带给我们无限欢乐的天天卡牌;或许是娱乐主播,比如会长安德罗尼无脑买负发家致富,或许是炉石高玩手,比如败中求胜一战成名的朝神,比如每晚没有X生活的控哥,他们无论是在游戏技术还是对游戏的理解,以及游戏精神与电子竞技精神的传播上,都起着至关重要的作用。我相信每个炉友一定有自己的信仰,无论是英雄还是偶像。
而主播的梗就比如什么上Miss、弟弟救我、还有谁、和faker五五开之类的。我们常用此来调侃别人,或者有些已经成为了改不掉的口头禅了。然而这些主播让你们的品味变的很奇怪。
你本来的男神也许是这样的
或者这样的....然而玩了炉石后,男神变成了-------------
这样.......
宝宝有点悲伤……
五、没有对象
有对象还玩炉石传说?
有对象我还敢没日没夜上分?
百分之九十的炉石玩家玩家是单身狗!
而且炉石搓多出现后遗症,导致永远无法找对象。
1.姑娘:“我喜欢你。” 我:“1”
2. 姑娘发了个自拍过来,问:“怎么样?” 我:“666666666”
3. 姑娘又发了个自拍过来,还问怎么样 我:“可以。”
4. 跟女孩子说话起手从来以“兄弟”开头
5. 姑娘说一大段话。 我:“?”
以上虽然不是所有炉友都会经历,但是因为搓多了,
生活里口头禅就经常是“666”,“打得不错”等,
那么治疗此病的处方又是什么呢?
控哥觉得没必要治了,反正治好也不会有女朋友。
5. 你知道香格里拉有个世外桃园吗?
这里是“三江并流”世界自然遗产红山片区的核心景区之一,素有香格里拉“小江南”和香格里拉最大峡谷的美称,这就是巴拉格宗,香格里拉大山深处的秘境。
1 这里有格宗神山
巴拉格宗神山是香格里拉神灵之山。素有“香格里拉之巅”的誉称。极具视觉和心灵震撼力,是康巴地区的三大神山之一。它形如象形字“山”,直插云霄,在阳光照耀下光芒四射,而其形状奇特而壮美,山尖如刺,直插云天,据老人说,格宗雪山又称“格宗奔松”,意为格宗三姐妹。她们是绒赞卡瓦格博山神的女儿,要嫁到东北方贡嘎神山家作“贡嘎奔松”(贡嘎三王子)的妻子。藏历羊年,当三位美丽的公主在侍从的陪伴下来到巴拉,天已大亮,怕羞的三公主从此就留在了巴拉,成为格宗雪山上的三座主峰及周边的神山。
峰顶四季冰雪覆盖,传说是莲花生大师脚踏过的。“属众生供奉朝神积德之圣地”。格宗神山峰顶经常是白云缭绕,愈发显得神秘莫测。当地人认为如果能看到峰顶是件很有福气的事情。在人们的心跳与呼吸中,蕴含着强大的生命力与号召力;让人的灵魂,在无形中就被震撼、被威慑、被感召。格宗顶峰经常是白云缭绕,当地人认为如果能看到峰顶是件很有福气的事情。巍峨挺拔的神山既有气势雄峻之处,又有幽静肃穆之所,被众多的奇峰环抱,更有那奇妙的岩石、峡谷、灌木古柏、洁泉清流。
由于被佛教信徒视为心中的圣地,每年都有很多信徒前来朝拜。不远千里,历尽辛苦来到这里,沿途磕头祈祷,绕山拜罢之后,才算功德圆满,了却了宿愿。
2 这里有巴拉格宗大峡谷
巴拉格宗大峡谷是大自然的惊世巨作,从海拔5545米的主峰到海拔2000米的河谷,岭谷落差高达3545米,“峡中有峡,峡上有峡,纵横交错,峡峡相连”是其最大特色。这些峡谷两面山体多为高达1000—2000米的悬崖,奇形怪状的岩层纹理和地质褶皱在绝壁上绘成巨幅的水岩画;郁郁苍苍的原始森林中,各种奇花异草与奇藤怪树相得益彰;成片的仙人掌和棕榈、望不到边的杜鹃花海、大片大片的植被;清澈秀丽的河流蜿蜒前行,激起千层浪花如雾如霭;险峭的悬崖绝壁撑起一线青天,还有崖绿上飞泻而下的瀑布、绕谷三日的回音壁……一切都似神工鬼斧,让人惊叹不已。
走进峡谷的深处,才能体味到大峡谷带来的内心震撼和视觉冲击。这是一条U字型的峡谷,行走在栈道上,脚底下是哗哗流淌的岗曲河水,头顶是几乎垂直而上的陡峭山崖,崖顶是飘着朵朵白云的蓝天,一切都显得险峻、奇特、静谧而又令人心跳。崖壁上,大块大块的石头缝间,一棵棵矮小的灌木,一丛丛娇艳的野花顽强地生长着。就连那黝黑的石头上,也长满了各种各样的苔藓。在这如诗如画的景致中,不知不觉间长长的栈道就走到了头。再往前还是香格里拉大峡谷,只是路非常的艰难。于是走下河滩,穿上救生衣,坐上橡皮艇,沿岗曲河向来时的方向时缓时急地漂流而下。一条悬空架设在崖壁上的栈道,就是我们进入峡谷的路。
这是一条U字型的峡谷,行走在栈道上,脚底下是哗哗流淌的岗曲河水,头顶是几乎垂直而上的陡峭山崖,崖顶是飘忽着朵朵白云的蓝天,这样的冒险,心怦怦跳,但心情却舒畅至极。深入一点前往“南喀卓绒”,香格里拉大峡谷的一个支峡,那里的风光更绝美。峡谷太深太窄,以至于从谷底仰望,两边悬崖只露出一线青天。从谷底至峡顶有4公里左右,现在对游客开放的还不足1公里。但就这一段已开放的短短峡谷,就足以领略天界的意境。峡谷内有回音壁,对着回音壁放开喉咙吼叫,声音远远地传出去,又远远地返回来……
3 这里有香巴拉佛塔
神塔的美是无法用语言表达的,她脱世超凡,冰晶玉洁,让每一位旅游者垂涎。她有雪域高原的壮美,又不乏江南的秀丽。蓝天之下,洁白雄壮的雪山和湛蓝柔美的湖泊,高大挺拔的冷杉和柔顺的草甸,无论在感觉或色彩上,都给人带来强烈的冲击。
我们来到神塔时,此时的天空万里无云,碧蓝清透,近在咫尺的神塔,像一面无暇的玉扇,硕大无朋,娇嫩欲滴,晶莹剔透,折射着太阳的光辉一步步向我们靠近。
而它,来自于我永远为之倾倒为之祈祷的我纯圣深邃的神塔——我心中的天堂......
4 这里有高原湖泊
围绕巴拉格宗神山,分布有洛祖措(绵羊泡出的湖泊)、措那咱旺卡(土锅湖)和次仁措(长命湖)等大大小小18个高原圣湖。那片美丽的湖水,那一汪宁静的蓝,就那么静静地如一面明镜般置于蓝天雪山白云间,清透且有微波荡漾,蓝得那么通透,那么澄澈。闭上眼睛,世界仿佛只剩下我们与这片湖水。光影随风忽隐又忽现,偶尔细碎地打在人脸上,情不自禁眯起眼、抬起头,细细感受阳光的每一丝游走——太像是老天赐予礼物般幸福。
那么蓝那么蓝的纯净天空、远处晶莹雪白的山顶、湖水静谧幽雅、绿草微摇……这一切,太像童话仙境,你会禁不住屏起呼吸,生怕打破这里的一丁点宁静。在自然面前,人成了外来客,平日里习惯高声言语、大幅动作的我们,会变得束手束脚。你甚至会觉得,找一块地方坐下来,静静的,什么也不做,什么也不想,宛如一块已入冥想的石头或一棵树,才最最符合这静得让人心生醉意的美境。
5 这里有千年菩提神树
牵引众多佛教信徒到此朝拜、祈祷的还有另一个原因。在景区入口处,有着一棵千年树龄的菩提树,据植物专家的考察推断已有三千年以上的树龄。
它穿越千年时光,在巴拉格宗这片神奇的土地上,傍倚峭壁,栉风沐雨千年而依旧郁郁葱葱,生机勃勃,繁茂生长,只有碗口粗的主干却爬满了400多平米的崖壁,让人无不对这神树的强盛生命力而赞叹,更为惊叹的是那只从菩提树干上神奇般长出的佛手。菩提树为世界上的三大神树之一,菩提为梵语,译成汉语为“解觉悟”,传说在2500多年前,佛陀释迦摩尼在菩提树下静坐思索了7天7夜,战胜了各种邪恶诱惑,然后得以成佛。在这以佛教文化为基础、藏传佛教神山圣水盛行的雪域高原,这棵菩提的佛教意义更为重要,它象征着觉悟、智慧,用以指引人们如梦初醒,豁然开朗,顿悟真理,达到超凡脱俗的境界。
6 这里有巴拉村
位于群山环抱中的巴拉村是一个典型的藏族村落。“巴村”在藏语中意为“自巴塘而来的藏族村”,藏经中记载着千万年前人们从遥远的地方不辞千辛万苦,为寻找远离战争与苦难的理想家园来到这里并最终定居下来。于是巴拉格宗作为理想家园与天堂的象征,在祖祖辈辈的传唱中成为永恒。
藏式木楼依山势层叠而建,村头的玛尼堆旁绕着五彩的经幡。每到夏季,附近大片的农田和草地绿意盎然充满生机,而到了秋季,又变成一片黄绿相间的丰美。
7 这里有棕榈峡
因峡谷里长有许多棕榈树,高的可达十米左右,有的形如一盏路灯,孤丁而立;有的贴壁而生,形如父子;有的相依相偎,如同情侣。在悬崖峭壁上还可看到一片面积5亩左右的山棕榈林,直立挺拔,扇叶翠绿,青藤缠绕,感觉就像进入热带雨林。
许多生物学专家认为,云南的棕榈多为人工栽培,野生的山棕榈只有在云南气候炎热的德宏州和贡山海拔1990米以下地带才有分布,然而巴拉格宗景区分布的大面积野生山棕榈林,就打破了这种格局。
★ 推荐理由 ★
巴拉格宗景区是一种超美,是一种无所言喻的大美,峡谷、河流、乱石、雪山、草原、湖泊以及绚丽多彩的藏民俗文化囊括于其中,实乃堪称一绝。
风景指数:★★★★★
强度指数:★★
自带装备
冲锋衣裤、抓绒衣裤、大小背包、登山鞋、保温水壶、太阳帽、个人药品、防晒霜、头灯或电筒和备用电池、太阳眼镜、排汗内衣(COOLMAX)、厚袜子、睡袋(-15°)、睡垫,帐篷,抓绒帽,手套(要厚的保暖的),雪套,头巾,登山杖,唇膏,电池若干(温度低,电池消耗大,灯头相机电池多备)以及个人洗漱用品,还有身份证,个人零食(牛肉干巧克力,饼干,面包等)
6. 有关正字的诗句?
《赋得李》李世民
玉衡流桂圃,成蹊正可寻。 莺啼密叶外,蝶戏脆花心。 丽景光朝彩,轻霞散夕阴。 暂顾晖章侧,还眺灵山林。
《九月九日幸临渭亭登高得秋字》李显
九日正乘秋,三杯兴已周。 泛桂迎尊满,吹花向酒浮。 长房萸早熟,彭泽菊初收。 何藉龙沙上,方得恣淹留。
《挽辞》李煜
永念难消释,孤怀痛自嗟。 雨深秋寂莫,愁引病增加。 咽绝风前思,昏濛眼上花。 空王应念我,穷子正迷家。
《过白卫岭和韩昭》李衍
先朝神武力开边,画断封疆四五千。 前望陇山屯剑戟,后凭巫峡锁烽烟。 轩皇尚自亲平寇,嬴政徒劳爱学仙。 想到隗宫寻胜处,正应莺语暮春天。
《奉和圣制幸望春宫送朔方大总管张仁亶》苏颋
北风吹早雁,日夕渡河飞。 气冷胶应折,霜明草正腓。 老臣帷幄算,元宰庙堂机。 饯饮回仙跸,临戎解御衣。 军装乘晓发,师律候春归。 方伫勋庸盛,天词降紫微。
《饯潞州陆长史再守汾州》苏颋
河尹政成期,为汾昔所推。 不荣三入地,还美再临时。 拥传云初合,闻莺日正迟。 道傍多出饯,别有吏民思。
《祀雨师乐章•奠币登歌》包佶
岁正朱明,礼布玄制。 惟乐能感,与神合契。 阴雾离披,灵驭摇裔。 膏泽之庆,期于稔岁。
《忆江南》李煜
多少恨,昨夜梦魂中。 还似旧时游上苑,车如流水马如龙。 花月正春风。 多少泪,沾袖复横颐。 心事莫将和泪滴,凤笙休向月明吹。 肠断更无疑。 闲梦远,南国正芳春。 船上管弦江面绿,满城飞絮混轻尘。 愁杀看花人。 闲梦远,南国正清秋。 千里江山寒色暮,芦花深处泊孤舟。 笛在月明楼。
《悼诗》李煜
永念难消释,孤怀痛自嗟。 雨深秋寂莫,愁引病增加。 咽绝风前思,昏濛眼上花。 空王应念我,穷子正迷家。
《伤辽东战亡》李世民
凿门初奉律,仗战始临戎。 振鳞方跃浪,骋翼正凌风。 未展六奇术,先亏一篑功。 防身岂乏智,殉命有余忠。
7. 炉石装聋啥意思?
炉石装聋梗出自炉石一场友谊赛。
炉石传说很多有趣的梗都是出自直播和赛事,像是朝神的一战成名和当年的摸腿骑等等。暴雪和网易组织的比赛近两年稍微多了一些,其中双人现开赛就是比较有趣的比赛。
炉石双人现开赛一般都会有比较坑对手或者对友的操作,比如喝奇葩的女巫药剂,吃一些奇奇怪怪的食物等。本次比赛又带出了一波新的节奏,让玩家们知道了盲人也是可以玩炉石。
本次比赛异灵术老师和萌萌哒狗贼一起组团,在第一场对战会长和板娘的时候,不慎抽中了要蒙眼玩游戏的奇葩惩罚(蒙眼玩炉石第一人),好在狗贼的战士是有水平的,在没有老师帮助下,轻松的拿下当局比赛。
因为异灵术老师是蒙眼比赛,而和狗贼叔叔搭档,成了不折不扣的盲人与狗,开创的盲人在导盲犬指导下玩游戏的先河。玩笑归玩笑,现开赛的机制能够让很多新人玩家对游戏有更深的亲切感,不少于15张经典卡构筑卡组,在一定程度上能够照顾新入坑的玩家快速适应游戏环境,不失为一个成功的比赛机制
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1. 朝神,炉石传说中有哪些堪比无限火球糊脸的操作?
太多了
第一时间想到的就是蓝龙德 av娜王库恩蓝龙双无面双月火 7张牌32点斩杀
第二个 核弹牧 高达320斩杀
3 一炮入魂大螺丝
4 换家德
5 天启骑 无视一切直接获得胜利
远古素材
1.三进三出火车王
2.火车王力代无面
3.王的元气弹
4.朝神的奴隶战
2. 怎么看河北易县奶奶庙的造神行为?
科普这群神仙的是清华大学建筑系在读博士徐腾,他最近在《一席》做了一场名为《热闹观察家》的演讲,这场演讲让我们知道在北京西南一百六十公里处的河北易县,竟然有如此庞大的神仙谱系。
徐腾在做《热闹观察家》演讲
徐腾介绍,易县的后山奶奶庙及周边庙宇在每年香火最旺的时候能有4000万元流水,因其声名广播、信徒众多被称为“华北第一道场”。
后山奶奶庙景区的殿宇分布如图:
后山奶奶庙到底有什么来头,能以这样看起来极为拙劣凌乱的状况吸引众多的香客?而这里大大小小无数的神仙中究竟哪一个是这里的本尊?
这一路的殿宇中,“正殿”二字虽大,但是却是该殿宇的小名,这个殿的大名为“后土皇帝 奶奶庙正殿”。该殿是这一建筑群中的主庙,后山奶奶也是大家最主要的朝拜对象。
后山奶奶为何方神仙?其实史料中并没有关于这位“后山奶奶”的记载,她的故事只是流传在民间传说中。
白庚胜总主编的《中国民间故事全书 河北·定兴卷》中写到:
王莽赶刘秀,刘秀逃到马头、柳荆一带,眼看就被追上了,他钻到一家小院,屋里一个老奶奶正坐在炕上纺线。他对老奶奶说:“有人追我,救救我吧!”老奶奶说:“你就躺在地上吧,我让你起来,你再起来。”刘秀躺在地上,老奶奶含了一口米饭,向刘秀身上一喷,顿时身上爬满了白蛆。眨眼间刘秀变成了一个死去多时的小孩。这时,王莽追来,到老奶奶的屋里。询问跑进来一个人没有。老奶奶指着地下的孩子说:
“没有人来过,我的孙子死了多时,想找个人埋都找不到。”王莽见这种情况,只好继续往前追赶。之后,老奶奶收起米饭,让刘秀站了起来。后来刘秀做了皇帝,他为了感谢老奶奶的救命之恩,就在那里修了个奶奶庙,年年为他进香,这就是后来的后山奶奶庙。
当地的传说甚至将这位搭救刘秀的老奶奶传得有名有姓,说她叫张生香。易县后山文化研究会会长贾延清在一个视频采访中说:“史料中没有任何关于后山奶奶张生香的记载,刘秀在此处落难有记载,但是记载中,刘秀是被突骑五丰所救。”“即便是有一个老奶奶搭救刘秀,刘秀也不可能将其封为后土皇帝。”
后山奶奶一说为虚,那是否这里的一切就都是空中楼阁,在历史中没有留下任何记载呢?
后山奶奶庙建筑群坐落在河北易县城北15公里的洪崖山上。清代碑刻记载,后山庙始建于东汉时期,经过历代敕建和道教信徒的反复扩建维修。至建国前,这里的宫殿庙宇已达五十多座,是一处规模宏大、规制完整的道教建筑群。
这些建筑有多少保留到现在?有人称,其实是悉数被毁,现在所见的都为香客信徒出资重建,此说有多少真实性,还要建筑系的专家学者们对于今存古殿进一步观察研究,进行断代。
后山奶奶庙以三月十五左右香客最多。1987年,后山庙被确定为开放的道教活动场所,每年农历三月十五后山庙会,全国十多个省区的游客纷至沓来。
奶奶庙里供奉的车神
历史中并无后山奶奶一人,但是后山奶奶庙所在的洪崖山却是颇有名气的。
2000年,与易县接壤的涞水县附近的村庄里发现了一部古籍《后土宝卷·禘祖经》。禘祖经是历代地方祭祀黄帝颂唱的祭文,该书中记载:“(黄帝)率帝族……越千山,涉万水,受皇天之佑,得后土之山,辟为行在。此山左有连绵丘屺,右有独天奇峰,背依崇山峻岭,前面碧水川原……乃天资以帝王之基”,此外亦有“据后土山称帝”的字样。因为易县与相传黄帝大战蚩尤的逐鹿只有一百公里左右,易水是很古老的河流,2003年在易水河畔“北福地”的考古发掘中亦发现早起人类活动的遗迹。
到现在,易县涞水地区流传着的“南高洛古乐”被称为“中国古代音乐的活化石”,而这种古乐即以伶伦创立的五音(工尺谱)十二律为基础,以祭祀音乐为主,口头流传至今。
种种史料指向一种可能:即今奶奶庙所在的洪崖山原本为黄帝曾活动的地方。只是后来如何由“轩辕黄帝”变为“后土皇帝”,男像变为女像了呢?
《史记·八书第五天官》记载:“历斗之会以定填星之位。曰中央土,主夏季。日戍,已黄帝主德,女主像也。”
《礼记》记载:“其神后土”。
《史记·本纪第一、五帝》记载:“黄帝者…有土德之瑞,故号黄帝” 。
以上均为黄帝可称为后土帝的论证。
《后土宝卷·禘祖经》记载:“夫今尚近神佛而远祖先也。自金大定二十八年后土佛庙立成,而祖庙既锁迹矣。是之谓舍祖先有违规训,而敬神佛可得果报,此实乃急功近利之举也。素为人子之道,必当祭献有序,是宜首祭祖先,而神佛其次矣。想当初是先有祖先而后有神佛,其众生或可修成神佛而断不能修成祖先也。其神佛实可敬,而祖祭定不可废之者…察此禘祖经卷,近乎为孤本。是为拜摹,以备传流者。”
该记载显示,最早的洪崖山这里所建的庙宇原本是黄帝的家庙,历代帝王的祖庙。
《易县志稿》记载:“后土皇帝庙,俗称圣女庙,在县北三十五里洪崖山上,上山十里,山经九道十八盘,按今庙祀女神,乡民信仰杂以神怪说。佥云:女神为山居老妇,曾免汉光武帝于难,故祠至今。考光武帝追铜马五潘贼,于县南徐水上兵败,投崖遇救,退保范阳(见《水经注》)。然救之者为突骑王丰,老妇之说似不足凭:惟既称后土皇帝,当为祀黄帝轩辕氏者。”
欧阳修称:“世俗传讹,为祠庙为甚,故赏谓易县后皇帝庙,当祀黄帝。”
至于后山奶奶到底是怎么取代了黄帝,摇身一变成了最大的神,史料中并无记载,但值得思考的是,民众自然而然地接受了后山奶奶这种捕风捉影的传说,而对于考古、史料、文献等资料记载的关于黄帝活动的遗迹之说则弃之不用。
现在的后山奶奶庙建筑群除了几个大殿以外,更是被当地的村民在各个角落塞满了大大小小的掌管开车、学业、爱情、姻缘等只有你想不到,没有人家庇佑不到的各路神仙,搭个大棚,放上塑像,拉个横幅就是神仙,放上功德箱就可以收费。
徐腾在采访中获悉,奶奶庙由村民承包,年承包费可达百万。
在易县的官方网站上显示:“如今,易县将后山作为重点打造的旅游景区,成立了后山文化研究会,深入挖掘后山文化,将景区赋予文化内涵。同时,投资修建了上山道路和索道,鼓励当地群众办起了农家院。”
当地政府出资的为上山道路和索道,而至于零零总总的神,乃至于几个主殿,则应该都是由村民和香客或出于利益或出于信仰出资所建。
在贴吧截了两条评论如下:
民众相信有一位灵验的后山奶奶为真;众神鱼目混杂,导致大家无法判断正主儿为真;当地利益纠葛,不乏以他人之信仰来填自己的腰包者为真。后山奶奶庙一地,颇有“乱哄哄,你方唱罢我登场,反认他乡是故乡。甚荒唐,到头来都是为他人做嫁衣裳”的意味。
徐腾在这场演讲中谈道:“这是一种文化生长的现象,所以车神真的是一个非常伟大的创造。它让我很振奋的地方在于,我看到了一种文化生长的可能。以及说我们的民间文化其实还是活着的,非常有生命力,还和这个现实的世界发生着千丝万缕的关系。”徐腾说。
徐腾在演讲中着重谈到了民间宗教文化。
学者乌丙安在其《中国民间信仰》一书中谈到:民间宗教文化深深植根于中华本土文化的沃壤之中,广泛地影响或支配着民众日常生活的方方面面,占据着异常突出的位置。
南京大学宗教学系主任徐小跃在其论文《中国传统宗教的信仰模式及其对中国民间宗教的影响》中谈及:中国宗教信仰模式表现为多神崇拜和末世信仰。
他认为:“中国传统宗教的源头是中国原始宗教。中国原始宗教以其自然崇拜、灵物崇拜与灵魂崇拜、图腾崇拜、生殖崇拜与祖先崇拜、英雄崇拜与偶像崇拜的形式表现出原始自发宗教的信仰特征,即多神崇拜。”
徐小跃将中国民间宗教各派尊奉的神灵从名号上分为五类,分别是佛教系统的神、道教系统的神、儒教系统的神、俗神谱系(文昌、山神地祗、痘神麻君、厕内三姑等)与民间教派自身的神灵系统(包括无生老母、混元老母等)。
下面有两个例子:
在山东省烟台市蓬莱,除了广为人知的蓬莱阁,还建了一个三仙山风景区。我去的时候,发现里面极为豪华,亭台楼阁雕梁画栋,但均为近些年斥资修建。
在里面有这样一个大殿:
“一团和气”殿,和刚一进门的巨幅壁画“一团和气”,以及殿里供着的老子、释迦摩尼和孔子的塑像。
中国宗教流传中的一个特点就是唯恐神不够,各路神仙都能凑。三教合一是如此,各种随意搭配神仙,比如玉皇大帝和西王母可以一起,黄帝和女娲可以一起,玉皇大帝可以和女娲在一起,西王母可以和黄帝在一起。
老子、释迦摩尼和孔子象征“三教合一”
都说庙小供不了大菩萨,但是在很多地方的文昌阁里,就摆了各路大神,玉皇大帝呀、观音菩萨啊。
然后我们来看这些图:
狩猎神张五郎
土地庙
妈祖阁
相比于上一个例子中金光闪闪的各路大仙,这些小神仙其实很有意思。如果如徐腾所说,中国民间神的生命力的彰显,则就是在实际的生产生活中所生发的对于操作对象:如海洋、土地、森林、自然的敬畏。
狩猎神张五郎是土家族信仰的一个神,他是中国神仙谱系中唯一的一尊倒立的神,他掌管的是狩猎。
土家族相信一切都有神主宰,崇拜众神。他们的宗教信仰和自己实际的生产生活紧密相关。如土家族先民秋冬出猎、春季打围,打猎归来都要祭猎神。湖南、湘西等地称猎神为“梅山娘娘”“梅山土地”,湖北长阳、五峰等地土家族出猎前要祭猎神张五郎。湘、鄂、川、黔交界的土家寨,到处有土地庙。土地神各有分工,名有管山坡上五谷的、有管家畜家禽的。此外还有阿密妈妈、四官神、土王等崇拜。
土地神很常见,许多有农耕文化的地方都会祭拜土地神。
妈祖神,盛行于东南沿海,主要保佑出海船只风调雨顺。
甘肃民族师范学院历史文化系的苏有文写道:“宗教的历史不仅是衰落的模式,它同样也是新生和成长的写照。世俗化也刺激了宗教的创新。不仅是此世性的教会激起了寻求复兴信仰的新兴宗教群体,而且世俗化也引起了新的宗教传统的形成,新兴宗教不断地在各种社会中出现。它们是否也取得进展,依靠的是传统宗教组织的活力。当更适合于现行市场需求的各种新信仰涌现时,旧的信仰就会黯然失色。这也许可能是当代中国民间宗教信仰的未来发展趋势。”
中国的民间宗教有着很大的实用性。车神、学神、和好神的出现也是对于宗教的实用性的一种体现。将来车神能不能在众神的谱系中占有一席之地,还要看宗教人士们能不能对其大力推广,能不能请有识之士赋予其一段动人的故事,并请营销团队来积极运作一下。万一一切进行得顺利,这也算是我们当代对于后世的一个贡献了,百年之后,也许某个导游,也会无比郑重而严肃地说起:这是一位车神,他诞生于公元2017年的后山奶奶庙,他手中的法器是2017年的方向盘,这个方向盘的形制有着极大的史料参考价值,他体现了2017年的人类朴素的世界观和美好向往。
后山奶奶庙金字护体(我也不是很明白后面的爱琴海薰衣草是几个意思)。
3. 经常出现一惊一乍的情况?
应该不是!癫痫发作过程中你看到的轻者发呆!重者身体抽搐口吐白沫自身失控!以你说的可能受到过重的惊吓。癫痫有多种你应该到医院检查治疗。趁年纪还小找出原因早治疗
4. 你会养成哪些习惯呢?
炉石玩多出现后遗症,导致找不到对象!
相信很多小伙伴对炉石的痴迷都是到了无法放弃的地步,可能有几次决心删除不再搓,最后都还是默默把游戏装回来,午休的时候搓一把,在公交车上搓一把,上课的时候偷偷搓一把,炉石就这样渗透到了我们的生活中,对我们的影响非常大,最明显的就是让我们都患上了炉石后遗症,这些症状,你必有一条躺枪。
一、自言自语走火入魔
常年打炉石养成了自言自语的习惯。经常对着屏幕,像斗鱼主播一样念叨分析牌局,算场攻和斩杀数,声控抽牌声控飞刀声控摇图腾,如果神抽翻盘绝对会大吼大叫,周围人像看蛇精病一样看我。。。。
卧槽,对面也太tm顺了吧打这儿,打这儿腐根太tm垃圾了这傻龙就没给力过你继续打脸啊,先过了老子这墙啊偷,你tm倒是继续偷啊
“你来呀”
“清我场啊”
“牛逼双冷血打死我啊”
二、生活处处是炉石
我们变得会将生活中的事和物与游戏相对应关联起来,和朋友们的话题慢慢变得全是跟炉石相关的了,游戏里有很多台词深入人心,有些霸气有些搞笑。我们都会默默记下来,在平时生活中应用起来。或讽刺或恶搞,而有些已经变成了我们的口头禅,很多时候我们都是不自觉的就把话题转向了游戏,特别是走在路上看到有人在搓炉石都会不自觉地多看几眼。
1.走在步行街上看到四个并排走的妹子就以为自己是130,随便领一个就走,
2.看到一个大人带俩小孩就以为是砰砰,想过去一个小孩踹一脚!
3.马路上看到两点人一起走,我就跑到他们中间高喊举起盾牌
4.老师要点名了,我选择隐藏!
5.身体不舒服就会说自我感觉很难受。
6.认识个新朋友先来个bo3
7.问:“你平常周末都干嘛去?”我答:“我可以在河边钓一整天的鱼!”
干任何一件事时间久了这件事就会映射在生活里,虽说是后遗症的一种,但并不是真的病,热爱这个游戏之后就会发现自己的这些习惯很有乐趣。
三、有毒!328根本停不下来
炉石的最大乐趣就是开包出橙,而且自从退环境了,我们的一个个328搭进去,就是管不住自己的手,每次其实就跟再过一次双十一没什么区别,我感觉自己一年要多过好几次双十一,钱掏得賊快,心甘情愿
人家问我为什么花钱买卡包的时候,我…
传出来消息要预售新卡包或者新冒险的时候,我(不)…
还是要做一些心理斗争…毕竟还是上百的东西…
我要靠攒的!!!!就这么决定了!!!然而新冒险,新卡包出了的当天,我还是…
买完了以后,我…
这次加基森50卡包预购出了,我的内心居然…
我已经没救了……
就当养了一个爸爸
……呜呜……
经常有萌新问先开卡包还是先开冒险好?
四、有一个喜欢的主播偶像
每个人都有偶像,学习上、生活里。而在炉石这个游戏里,我们也会遇到一个佩服欣赏的人,他或许是视频制作者,比如每周带给我们无限欢乐的天天卡牌;或许是娱乐主播,比如会长安德罗尼无脑买负发家致富,或许是炉石高玩手,比如败中求胜一战成名的朝神,比如每晚没有X生活的控哥,他们无论是在游戏技术还是对游戏的理解,以及游戏精神与电子竞技精神的传播上,都起着至关重要的作用。我相信每个炉友一定有自己的信仰,无论是英雄还是偶像。
而主播的梗就比如什么上Miss、弟弟救我、还有谁、和faker五五开之类的。我们常用此来调侃别人,或者有些已经成为了改不掉的口头禅了。然而这些主播让你们的品味变的很奇怪。
你本来的男神也许是这样的
或者这样的....然而玩了炉石后,男神变成了-------------
这样.......
宝宝有点悲伤……
五、没有对象
有对象还玩炉石传说?
有对象我还敢没日没夜上分?
百分之九十的炉石玩家玩家是单身狗!
而且炉石搓多出现后遗症,导致永远无法找对象。
1.姑娘:“我喜欢你。” 我:“1”
2. 姑娘发了个自拍过来,问:“怎么样?” 我:“666666666”
3. 姑娘又发了个自拍过来,还问怎么样 我:“可以。”
4. 跟女孩子说话起手从来以“兄弟”开头
5. 姑娘说一大段话。 我:“?”
以上虽然不是所有炉友都会经历,但是因为搓多了,
生活里口头禅就经常是“666”,“打得不错”等,
那么治疗此病的处方又是什么呢?
控哥觉得没必要治了,反正治好也不会有女朋友。
5. 你知道香格里拉有个世外桃园吗?
这里是“三江并流”世界自然遗产红山片区的核心景区之一,素有香格里拉“小江南”和香格里拉最大峡谷的美称,这就是巴拉格宗,香格里拉大山深处的秘境。
1 这里有格宗神山
巴拉格宗神山是香格里拉神灵之山。素有“香格里拉之巅”的誉称。极具视觉和心灵震撼力,是康巴地区的三大神山之一。它形如象形字“山”,直插云霄,在阳光照耀下光芒四射,而其形状奇特而壮美,山尖如刺,直插云天,据老人说,格宗雪山又称“格宗奔松”,意为格宗三姐妹。她们是绒赞卡瓦格博山神的女儿,要嫁到东北方贡嘎神山家作“贡嘎奔松”(贡嘎三王子)的妻子。藏历羊年,当三位美丽的公主在侍从的陪伴下来到巴拉,天已大亮,怕羞的三公主从此就留在了巴拉,成为格宗雪山上的三座主峰及周边的神山。
峰顶四季冰雪覆盖,传说是莲花生大师脚踏过的。“属众生供奉朝神积德之圣地”。格宗神山峰顶经常是白云缭绕,愈发显得神秘莫测。当地人认为如果能看到峰顶是件很有福气的事情。在人们的心跳与呼吸中,蕴含着强大的生命力与号召力;让人的灵魂,在无形中就被震撼、被威慑、被感召。格宗顶峰经常是白云缭绕,当地人认为如果能看到峰顶是件很有福气的事情。巍峨挺拔的神山既有气势雄峻之处,又有幽静肃穆之所,被众多的奇峰环抱,更有那奇妙的岩石、峡谷、灌木古柏、洁泉清流。
由于被佛教信徒视为心中的圣地,每年都有很多信徒前来朝拜。不远千里,历尽辛苦来到这里,沿途磕头祈祷,绕山拜罢之后,才算功德圆满,了却了宿愿。
2 这里有巴拉格宗大峡谷
巴拉格宗大峡谷是大自然的惊世巨作,从海拔5545米的主峰到海拔2000米的河谷,岭谷落差高达3545米,“峡中有峡,峡上有峡,纵横交错,峡峡相连”是其最大特色。这些峡谷两面山体多为高达1000—2000米的悬崖,奇形怪状的岩层纹理和地质褶皱在绝壁上绘成巨幅的水岩画;郁郁苍苍的原始森林中,各种奇花异草与奇藤怪树相得益彰;成片的仙人掌和棕榈、望不到边的杜鹃花海、大片大片的植被;清澈秀丽的河流蜿蜒前行,激起千层浪花如雾如霭;险峭的悬崖绝壁撑起一线青天,还有崖绿上飞泻而下的瀑布、绕谷三日的回音壁……一切都似神工鬼斧,让人惊叹不已。
走进峡谷的深处,才能体味到大峡谷带来的内心震撼和视觉冲击。这是一条U字型的峡谷,行走在栈道上,脚底下是哗哗流淌的岗曲河水,头顶是几乎垂直而上的陡峭山崖,崖顶是飘着朵朵白云的蓝天,一切都显得险峻、奇特、静谧而又令人心跳。崖壁上,大块大块的石头缝间,一棵棵矮小的灌木,一丛丛娇艳的野花顽强地生长着。就连那黝黑的石头上,也长满了各种各样的苔藓。在这如诗如画的景致中,不知不觉间长长的栈道就走到了头。再往前还是香格里拉大峡谷,只是路非常的艰难。于是走下河滩,穿上救生衣,坐上橡皮艇,沿岗曲河向来时的方向时缓时急地漂流而下。一条悬空架设在崖壁上的栈道,就是我们进入峡谷的路。
这是一条U字型的峡谷,行走在栈道上,脚底下是哗哗流淌的岗曲河水,头顶是几乎垂直而上的陡峭山崖,崖顶是飘忽着朵朵白云的蓝天,这样的冒险,心怦怦跳,但心情却舒畅至极。深入一点前往“南喀卓绒”,香格里拉大峡谷的一个支峡,那里的风光更绝美。峡谷太深太窄,以至于从谷底仰望,两边悬崖只露出一线青天。从谷底至峡顶有4公里左右,现在对游客开放的还不足1公里。但就这一段已开放的短短峡谷,就足以领略天界的意境。峡谷内有回音壁,对着回音壁放开喉咙吼叫,声音远远地传出去,又远远地返回来……
3 这里有香巴拉佛塔
神塔的美是无法用语言表达的,她脱世超凡,冰晶玉洁,让每一位旅游者垂涎。她有雪域高原的壮美,又不乏江南的秀丽。蓝天之下,洁白雄壮的雪山和湛蓝柔美的湖泊,高大挺拔的冷杉和柔顺的草甸,无论在感觉或色彩上,都给人带来强烈的冲击。
我们来到神塔时,此时的天空万里无云,碧蓝清透,近在咫尺的神塔,像一面无暇的玉扇,硕大无朋,娇嫩欲滴,晶莹剔透,折射着太阳的光辉一步步向我们靠近。
而它,来自于我永远为之倾倒为之祈祷的我纯圣深邃的神塔——我心中的天堂......
4 这里有高原湖泊
围绕巴拉格宗神山,分布有洛祖措(绵羊泡出的湖泊)、措那咱旺卡(土锅湖)和次仁措(长命湖)等大大小小18个高原圣湖。那片美丽的湖水,那一汪宁静的蓝,就那么静静地如一面明镜般置于蓝天雪山白云间,清透且有微波荡漾,蓝得那么通透,那么澄澈。闭上眼睛,世界仿佛只剩下我们与这片湖水。光影随风忽隐又忽现,偶尔细碎地打在人脸上,情不自禁眯起眼、抬起头,细细感受阳光的每一丝游走——太像是老天赐予礼物般幸福。
那么蓝那么蓝的纯净天空、远处晶莹雪白的山顶、湖水静谧幽雅、绿草微摇……这一切,太像童话仙境,你会禁不住屏起呼吸,生怕打破这里的一丁点宁静。在自然面前,人成了外来客,平日里习惯高声言语、大幅动作的我们,会变得束手束脚。你甚至会觉得,找一块地方坐下来,静静的,什么也不做,什么也不想,宛如一块已入冥想的石头或一棵树,才最最符合这静得让人心生醉意的美境。
5 这里有千年菩提神树
牵引众多佛教信徒到此朝拜、祈祷的还有另一个原因。在景区入口处,有着一棵千年树龄的菩提树,据植物专家的考察推断已有三千年以上的树龄。
它穿越千年时光,在巴拉格宗这片神奇的土地上,傍倚峭壁,栉风沐雨千年而依旧郁郁葱葱,生机勃勃,繁茂生长,只有碗口粗的主干却爬满了400多平米的崖壁,让人无不对这神树的强盛生命力而赞叹,更为惊叹的是那只从菩提树干上神奇般长出的佛手。菩提树为世界上的三大神树之一,菩提为梵语,译成汉语为“解觉悟”,传说在2500多年前,佛陀释迦摩尼在菩提树下静坐思索了7天7夜,战胜了各种邪恶诱惑,然后得以成佛。在这以佛教文化为基础、藏传佛教神山圣水盛行的雪域高原,这棵菩提的佛教意义更为重要,它象征着觉悟、智慧,用以指引人们如梦初醒,豁然开朗,顿悟真理,达到超凡脱俗的境界。
6 这里有巴拉村
位于群山环抱中的巴拉村是一个典型的藏族村落。“巴村”在藏语中意为“自巴塘而来的藏族村”,藏经中记载着千万年前人们从遥远的地方不辞千辛万苦,为寻找远离战争与苦难的理想家园来到这里并最终定居下来。于是巴拉格宗作为理想家园与天堂的象征,在祖祖辈辈的传唱中成为永恒。
藏式木楼依山势层叠而建,村头的玛尼堆旁绕着五彩的经幡。每到夏季,附近大片的农田和草地绿意盎然充满生机,而到了秋季,又变成一片黄绿相间的丰美。
7 这里有棕榈峡
因峡谷里长有许多棕榈树,高的可达十米左右,有的形如一盏路灯,孤丁而立;有的贴壁而生,形如父子;有的相依相偎,如同情侣。在悬崖峭壁上还可看到一片面积5亩左右的山棕榈林,直立挺拔,扇叶翠绿,青藤缠绕,感觉就像进入热带雨林。
许多生物学专家认为,云南的棕榈多为人工栽培,野生的山棕榈只有在云南气候炎热的德宏州和贡山海拔1990米以下地带才有分布,然而巴拉格宗景区分布的大面积野生山棕榈林,就打破了这种格局。
★ 推荐理由 ★
巴拉格宗景区是一种超美,是一种无所言喻的大美,峡谷、河流、乱石、雪山、草原、湖泊以及绚丽多彩的藏民俗文化囊括于其中,实乃堪称一绝。
风景指数:★★★★★
强度指数:★★
自带装备
冲锋衣裤、抓绒衣裤、大小背包、登山鞋、保温水壶、太阳帽、个人药品、防晒霜、头灯或电筒和备用电池、太阳眼镜、排汗内衣(COOLMAX)、厚袜子、睡袋(-15°)、睡垫,帐篷,抓绒帽,手套(要厚的保暖的),雪套,头巾,登山杖,唇膏,电池若干(温度低,电池消耗大,灯头相机电池多备)以及个人洗漱用品,还有身份证,个人零食(牛肉干巧克力,饼干,面包等)
6. 有关正字的诗句?
《赋得李》李世民
玉衡流桂圃,成蹊正可寻。 莺啼密叶外,蝶戏脆花心。 丽景光朝彩,轻霞散夕阴。 暂顾晖章侧,还眺灵山林。
《九月九日幸临渭亭登高得秋字》李显
九日正乘秋,三杯兴已周。 泛桂迎尊满,吹花向酒浮。 长房萸早熟,彭泽菊初收。 何藉龙沙上,方得恣淹留。
《挽辞》李煜
永念难消释,孤怀痛自嗟。 雨深秋寂莫,愁引病增加。 咽绝风前思,昏濛眼上花。 空王应念我,穷子正迷家。
《过白卫岭和韩昭》李衍
先朝神武力开边,画断封疆四五千。 前望陇山屯剑戟,后凭巫峡锁烽烟。 轩皇尚自亲平寇,嬴政徒劳爱学仙。 想到隗宫寻胜处,正应莺语暮春天。
《奉和圣制幸望春宫送朔方大总管张仁亶》苏颋
北风吹早雁,日夕渡河飞。 气冷胶应折,霜明草正腓。 老臣帷幄算,元宰庙堂机。 饯饮回仙跸,临戎解御衣。 军装乘晓发,师律候春归。 方伫勋庸盛,天词降紫微。
《饯潞州陆长史再守汾州》苏颋
河尹政成期,为汾昔所推。 不荣三入地,还美再临时。 拥传云初合,闻莺日正迟。 道傍多出饯,别有吏民思。
《祀雨师乐章•奠币登歌》包佶
岁正朱明,礼布玄制。 惟乐能感,与神合契。 阴雾离披,灵驭摇裔。 膏泽之庆,期于稔岁。
《忆江南》李煜
多少恨,昨夜梦魂中。 还似旧时游上苑,车如流水马如龙。 花月正春风。 多少泪,沾袖复横颐。 心事莫将和泪滴,凤笙休向月明吹。 肠断更无疑。 闲梦远,南国正芳春。 船上管弦江面绿,满城飞絮混轻尘。 愁杀看花人。 闲梦远,南国正清秋。 千里江山寒色暮,芦花深处泊孤舟。 笛在月明楼。
《悼诗》李煜
永念难消释,孤怀痛自嗟。 雨深秋寂莫,愁引病增加。 咽绝风前思,昏濛眼上花。 空王应念我,穷子正迷家。
《伤辽东战亡》李世民
凿门初奉律,仗战始临戎。 振鳞方跃浪,骋翼正凌风。 未展六奇术,先亏一篑功。 防身岂乏智,殉命有余忠。
7. 炉石装聋啥意思?
炉石装聋梗出自炉石一场友谊赛。
炉石传说很多有趣的梗都是出自直播和赛事,像是朝神的一战成名和当年的摸腿骑等等。暴雪和网易组织的比赛近两年稍微多了一些,其中双人现开赛就是比较有趣的比赛。
炉石双人现开赛一般都会有比较坑对手或者对友的操作,比如喝奇葩的女巫药剂,吃一些奇奇怪怪的食物等。本次比赛又带出了一波新的节奏,让玩家们知道了盲人也是可以玩炉石。
本次比赛异灵术老师和萌萌哒狗贼一起组团,在第一场对战会长和板娘的时候,不慎抽中了要蒙眼玩游戏的奇葩惩罚(蒙眼玩炉石第一人),好在狗贼的战士是有水平的,在没有老师帮助下,轻松的拿下当局比赛。
因为异灵术老师是蒙眼比赛,而和狗贼叔叔搭档,成了不折不扣的盲人与狗,开创的盲人在导盲犬指导下玩游戏的先河。玩笑归玩笑,现开赛的机制能够让很多新人玩家对游戏有更深的亲切感,不少于15张经典卡构筑卡组,在一定程度上能够照顾新入坑的玩家快速适应游戏环境,不失为一个成功的比赛机制
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